POSISI MAYIT KETIKA DISHALATI

Dalam etika masalah meletakkan mayit ketika di shalati, ternyata masih banyak yang belum mengetahuinya. Terbukti tidak sedikit yang menganggap bahwa antara mayit laki-laki dan perempuan tidak ada bedanya.

PERTANYAAN: Bagaimanakah posisi yang dianjurka ketika menshalati jenazah, baik laki-laki atau perempuan?

JAWABAN:

Jika jenazahnya laki-laki, maka posisi kepalanya berada diarah selatan sementara posisi imam atau orang yang melaksanakan shalat sendirian, berada tepat didepan kepala jenazah.

Jika jenazahnya perempuan, maka kepalanya berada diarah utara dan posisi imam atau orang yang melaksanakan shalat sendirian berada dibagian pantatnya.

REFERENSI:

حاشية الجمل الجزء الثاني ص: ۱۸۸ مكتبة دار الفكر

وَيَقِفُ نَدْبًا غَيْرُ مَأْمُوْمٍ مِنْ إِمَامٍ وَمُنْفَرِدٍ عِنْدَ رَأْسِ ذَكَرٍ وَعَجُزِ غَيْرِهِ مِنْ أُنْثَى وَخُنْثٰى لِلاتَبَاعِ فِي غَيْرِ الخنثى ( قَوْلُهُ عِنْدَ رَأْسِ ذَكَر ) أَيْ وَلَوْ صَغِيرًا وَقَوْلُهُ وَعَجُزِ غَيْرِهِ أَيْ وَلَوْ صَغِيرَةً وَلَا يَجْرِي هَذَا التَّفْصِيلُ في الوقوفِ فِي الصَّلاةِ عَلَى الْقَبْرِ نَظَرًا لِمَا كانَ قَبْلُ وَهُوَ حَسَنٌ عَمَلاً بِالسُّنَّةِ وَإِنِ اسْتَبْعَدَهُ الزَّرْكَشِيُّ اھ شَرْحُ م ر وَيُضَمُّ لِهَذِهِ الْقَاعِدَةِ قَاعِدَةٌ أُخْرَى سَيَأْتِي التَّصْرِيحُ بِهَا فِي عِبَارَةِ الْبَرْمَاوِيِّ وَهِيَ أَنْ يُجْعَلَ مُعْظَمُ الْمَيِّتِ عَنْ يَمِيْنِ الْمُصَلِّي فَحِينَئِذٍ يَكُوْنُ رَأْسُ الذَّكَرِ مِنْ جِهَةِ يَسَارِ الْمُصَلِّي وَالْأُنْثَى بِالْعَكْسِ

المجموع شرح المهذب الجزء الخامس ص ٢٢٤

أما الأحكامُ فِيهِ مَسَائِلُ إِحْدَاهَا السُّنَّةُ أَنْ يَقِفَ الْإِمَامُ عِنْدَ عَجِيرَةِ الْمَرْأَةِ بِلَا خِلَافٍ لِلْحَدِيثِ وَلِأَنَّهُ أَبْلُغُ فِي صِيَانَتِهَا عَنْ الْبَاقِينَ وَفِي الرَّجُلِ وَجْهَانِ الصَّحِيحُ بِاتِّفَاقِ الْمُصَنِّفِينَ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرُونَ وَهُوَ قَوْلُ جُمْهُورِ أَصْحَابِنَا الْمُتَقَدِّمِينَ أَنَّهُ يَقِفُ عِنْدَ رَأْسِهِ (وَالثَّانِي) قَالَهُ أَبُو عَلِيَّ الطَّبَرِيُّ عِنْدَ صَدْرِهِ وَهَذَا اخْتِيَارُ إمام الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيّ وَقَطَعَ بِهِ السَّرَخْسِيُّ قَالَ الصَّيْدَلَاتِي وَهُوَ اخْتِيَارُ أَئِمَّتِنَا وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ قال اصحابنا البصريون عند رأسه والبغداديون عند صدره (وَالصَّوَابُ) مَا قَدَّمْتُهُ عَنْ الْجُمْهُورِ وَهُوَ عِنْدَ رَأْسِهِ وَنَقَلَهُ الْقَاضِي حُسَيْنُ عَنْ الْأَصْحَابِ قَالَ أَصْحَابُنَا وَلَيْسَ لِلشَّافِعِي فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ نَضٌ مِمَّنْ قَالَ هَذَا الْمَحَامِلِي في الْمَجْمُوعِ وَالتَّجْرِيدِ وَصَاحِبُ الحَاوِي وَالْقَاضِي حُسَيْنُ وَإِمَامُ الحَرَمَيْنِ وَغَيْرُهُمْ وَقَدْ ذَكَرَ الْبَغَوِيَ فِي كتابه شَرْحُ السُّنَّةِ عن الشافعي وأحمد واسحق أَنَّهُ يَقِفُ عِنْدَ رَأْسِهِ وَالخُنْثَى كَالْمَرْأَةِ فَيَقِفُ عِنْدَ عَجِيزَتِهِ فَلَوْ خَالَفَ هَذَا فَوَقَفَ عِنْدَ عَجِيزَةِ الرّجُلِ أَوْ غَيْرِهَا أَوْ رَأْسِ الْمَرْأَةِ وَالخُنْقَى أَوْ غَيْرِهِ صَحَّتْ صَلَاتُهُ لَكِنَّهُ خِلافُ السُّنَّةِ هَذَا تَفْصِيلُ مَذْهَبِنَا

تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي الجزء الثالث ص: ١٥٨

(قَوْلُهُ: صُفُوا صَفًّا وَاحِدًا إلخ) هُوَ كَلَامُ الْأَصْحَابِ وَعُلّلَ بِأَنَّ جَهَةَ الْيَمِينِ أَشْرَفُ وَقَضِيَّةُ هَذِهِ الْعِلَّةِ أَنْ يَكُونَ الْأَفْضَلُ فِي الرَّجُلِ الذَّكَرِ جَعْلَهُ عَلَى يَمِينِ الْمُصَلِّي فَيَقِفُ عِنْدَ رَأْسِهِ وَيَكُونُ غَالِبُهُ عَلَى يَمِينِهِ فِي جِهَةِ الْمَغْرِبِ وَهُوَ خِلَافُ عَمَلِ النَّاسِ نَعَمُ الْمَرْأَةُ وَكَذَا الخُنْقَى السُّنَّةُ أَنْ يَقِفَ عِنْدَ عَجِيزَتِهَا فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ جِهَهُ رَأْسِهَا فِي جِهَةِ يَمِينِهِ وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِعَمَلِ النَّاسِ وَحِينَئِذٍ يَنْتُجُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ مَعْنَى جَعْلِ الْخَنَاثَى صَفًّا عَنْ الْيَمِينِ أَنْ يَكُونَ رِجْلَا الثَّانِي عِنْدَ رَأْسِ الْأَوَّلِ وَهَكَذَا فَلْيُتَأَمَّلْ سم عَلَى الْمَنْهَجِ اهع ش وَفِي هَامِشِ الْمُغْنِي لِصَاحِبِهِ وَالْأَوْلَى كَمَا قَالَ السَّمْهُودِيُّ فِي حَوَاشِي الرَّوْضَةِ جَعْلُ رَأْسِ الذَّكَرِ عَنْ يَسَارِ الْإِمَامِ لِيَكُونَ مُعْظَمُهُ عَلَى يَمِينِ الْإِمَامِ اهـ