Perkara yang Membatalkan Wudhu

 

Silahkan tekan gambar kemudian pilih tab baru untuk memperjelas makna
👉KEMBALI KE DAFTAR ISI KITAB

Hal-hal yang Membatalkan Wudhu

Bagian Pertama (Batal Wudhu)

Perkara yang membatalkan wudhu ada lima, yaitu; Pertama, keluarnya sesuatu dari dua jalan depan dan belakang, baik yang keluar sesuai kebiasaan atau tidak, seperti darah dan kerikil, najis ataupun suci, seperti ulat, kecuali mani yang keluar dengan sebab bermimpi dari orang yang memiliki wudhu yang tidur dalam kondisi menetapkan duduknya pada bumi, maka tidak batal. Sedangkan orang yang memiliki kelamin ganda tidak batal wudhunya kecuali dengan keluarnya sesuatu dari kedua kelaminnya. Kedua, tidur yang tidak menetapkan duduknya pada bumi, maka batal ketika tidur dengan duduk tanpa menetapkannya, atau tidur dengan berdiri atau terlentang meskipun menetapkannya. Ketiga, hilangnya kesadaran dengan sebab mabuk, sakit, gila, epilepsi atau selainnya.

Dalil Yang Membatalkan Wudhu 

Silahkan tekan gambar kemudian pilih tab baru untuk memperjelas makna

أوجاء أحد منكم من الغائط أو لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فأمسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفوا غفورا (النساء:43)
Atau kamu datang dari tempat buang air atau telah menyentuh perempuan, kemudian kamu tidak mendapat air, maka bertayamumlah dengan tanah yang baik (suci); sapulah mukamu dan tanganmu. Sesungguhnya Allah Maha Pema'af lagi Maha Pengampun. (Annisa:43)
لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ (رواه البخاري ومسلم)
Allah tidak akan menerima shalat seseorang diantara kalian jika hadas hingga ia berwudlu. (HR. Bukhari Muslim)
العين وكاء السه فإذا نامت العينان إستطلق الوكاء ومن نام فليتوضأ (رواه أحمد والطبراني)
Mata adalah pengikat dubur, apabila kedua mata tidur, talinya akan terlepas, dan barang siapa tidur, maka hendaknya ia berwudlu. (HR. Ahmad dan Thabrani)

MUSYKILAT DAN TANYA JAWAB BAGIAN PERTAMA

1. Apakah membatalkan wudlu Buang air besar melalui selang yang dipasang pada perut orang yang sakit, ?

JAWABAN:
Jika lubang yang asli buntu, maka membatalkan wudlu. Jika tidak buntu, maka tidak membatalkan wudlu menurut pendapat yang kuat.
REFERENSI 
Tekan gambar pilih tab baru untuk memperjelas teks aslinya

مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج 64/1-65 دار الكتب العلمية
أحدها: خروج شيء من قبله أو دبره إلا المني ولو انشد تخرجه والفتح تحت معدته فخرج المعتاد نقض وكذا نادر گدود في الأظهر أو فوقها وهو منشد أو تختها وهو منفتح قلا في الأظهر

2. Apa yang dikehendaki dengan khunsa musykil?

JAWABAN:
Orang yang memiliki alat kelamin perempuan dan laki-laki dan belum tampak kecenderungannya pada salah satu jenis kelamin.
REFERENSI
Tekan gambar pilih tab baru untuk memperjelas teks aslinya

تحفة الحبيب على شرح الخطيب ۲۹۸/۱ دار الكتب العلمية
قوله: (أما المشكل) وهو من له آلة النساء وآله الرجال من ذكر وأنثيين فإن فقد أحدهما فهو أنثى ا ه. ق ل.

3. Kenapa batalnya orang yang berkelamin ganda (bisexual) harus dengan keluarnya sesuatu dari kedua kelaminnya?

JAWABAN:
Karena untuk memastikan keluarnya sesuatu dari kelamin yang asli.
REFERENSI
Tekan gambar pilih tab baru untuk memperjelas teks aslinya

حاشية إعانة الطالبين ٧٤/١
وكان عليه أن يزيد في كلامه الواضح ليخرج الخنثى المشكل فإنه إن خرج من فرجيه جميعا نقض ليتحقق الخروج من الاصلي وإلا فلا

4. Kenapa orang yang tidur dengan posisi menetapkan duduknya (mutamakkin) tidak membatalkan wudlu?

JAWABAN:
Karena aman dari keluarnya sesuatu dari duburnya.
REFERENSI
Tekan gambar pilih tab baru untuk memperjelas teks aslinya 

مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج ٦٧/١ دار الكتب العلمية
(إلا نوم ممكن مقعده) أي أليه من مقره من أرض أو غيرها فلا ينقض وضوءة ولو مستندا إلى ما لو زال لسقط لأمن خروج شيء حينئذ من دبره ولا عبرة باحتمال خروج ريج من قبله لأنه نادر كما مر ومثل ذلك ما لو نام متمكنا بالمنفيج الناقض كما يؤخذ من كلام التنبيه ولقول أنس ، كان أصحاب رسول الله ﷺﷺ ينامون ثم يصلون ولا يتوضئون رواه مسلم
وفي رواية لأبي داود ينامون حتى تخفق رءوسهم الأرض وحمل على نوم الممكن جمعا بين الحديثين.ودخل في ذلك ما لوئام تختبيا وأنه لا فرق بين النحيف وغيره وهو ما صرح به في الروضة وغيرها وقال ابن الرفعة: إنّه المذهب ونقل الرافعي في الشرح الصغير عن الروياني أن النحيف ينتقض وضوءة.وقال الأذرعي: إنه الحق وجمع شيخي بينهما بأن عبارة الروضة محمولة على تحيف لم يكن بين مقره ومقعده تجاف والشرح على خلافه وهو جمع حسن لكن عبارة الشرح الصغير بين بعض مقعده ومقره تجاف فيكون الفرق التجافي الكامل ولا تمكين لمن نام على قناة ملصقا مقعده بمقره وكذا لو تحفظ بخرقة وئام غير قاعد ولو نام متمكنا فسقطت يده على الأرض لم ينتقض ما لم تزل أليته عن التمكن.ومن خصائصه أنه لا ينتقض وضوءة بنومه مضطجعا كما سيأتي إن شاء الله تعالى في كتاب النكاح ويستخب الوضوء من الثوم متمكنا خروجا من الخلاف وخرج بالثوم غيره مما ذكر معه فينتقض الوضوء به مطلقا.

5. Apakah batal wudlunya seseorang yang tidur dalam keadaan berdiri namun mutamakkin?

JAWABAN:
Batal, namun menurut Syaikh 'Athiyah tidak batal.
REFERENSI 
Tekan gambar lalu pilih tab baru untuk memperjelas teks aslinya
حاشية الباجوري على ابن قاسم الغزي 68/1 مكتبة الهداية سورابايا
(قوله ولو متمكنا) غاية في كل من القائم ومن نام على قفاه كأن ألصق كل منهما مقعده بنحو مخدة أو عمود وقال الشيخ عطية الصواب رجوع الغاية للأخير فقط وأما الأول وهو من نام قائما متمكنا فلا ينتقض وضوءه إه وقد تفيده عبارة الشيخ الخطيب وهي ولا تمكين لمن نام على قفاه ملصقا مقعده بمقره فقد اقتصر على من نام على قفاه فيقتضي إختصاص الغاية هنا به فتأمل

6. Apa perbedaan anatara gila, pingsan & tidur?

JAWABAN:
Gila itu kehilangan pikiran, pingsan menenggelamkannya, dan tidur menutupinya.
REFERENSI 
Silahkan klik gambar kemudian pilih tab baru untuk memperbesar aslinya 


الاقناع في حل ألفاظ أبي شجاع ۳۱۰/۱ دار الكتب العلمية
(فائدة): قال الغزالي: الجنون يزيل العقل والإغماء يغيره والثوم يستره

Bagian kedua (Batal Wudhu)

Silahkan klik gambar kemudian pilih tab baru untuk memperbesar aslinya 

Keempat, bersentuhan antara laki-laki dan perempuan yang bukan mahram meskipun sudah mati - yang dikehendaki ialah laki-laki dan perempuan yang telah mencapai usia syahwat secara umum, dan yang dikehendaki dengan mahram ialah orang yang haram dinikahi karena hubungan nasab, sepersusuan atau kekeluargaan melalui perkawinan dengan persentuhan tanpa penghalang. Kelima, menyentuh kemaluan manusia dengan telapak tangan bagian dalam, baik milik sendiri atau orang lain, laki-laki atau perempuan, hidup atau mati. Dan menyentuh lingkaran dubur menurut al-qaul al-jadîd.

MUSYKILAT DAN TANYA JAWAB 

1. Kenapa bersentuhan dengan lawan jenis membatalkan wudlu?

JAWABAN:
Karena berdasarkan firman Allah:
أو لمستم النساء (النساء:43)
Atau kamu telah menyentuh perempuan (QS. Annisa`:43)
disamping itu juga berpotensi membangkitkan syahwat.
REFERENSI
Silahkan klik gambar kemudian pilih tab baru untuk memperbesar aslinya 

تحفة الحبيب على شرح الخطيب ۳۱۰/۱-۳۱۲ دار الكتب العلمية
(و) الرابع من نواقض الوضوء (لمس الرجل) ببشتريه (المرأة الأجنبية) أي بشرتها. (من غير حائل) لقوله تعالى { أولامستم النساء } أي لمستم كما قرئ به فعطف اللمس على المجيء من الغائ ورتب عليهما الأمر بالتيمم عند فقد الماء، فدل على أنه حدث لا جامعتم؛ لأنه خلاف الظاهر إذ اللمس لا يختص بالجماع. قال تعالى: { فلمسوه بأيديهم } وقال : { لعلك لمست } ولا فرق في ذلك بين أن يكون بشهوة وإكراه أو نسيان، أو يكون الرجل منسوخا أو خصيا أو عنينا، أو المرأة عجوزا شوهاء، أو كافرة بتمجي أو غيره أو خرة أو رقيقة أو أحدهما مينا، لكن لا ينتقض وضوء الميت، واللمس الجش باليد والمعنى فيه أنه مظنة ثوران الشهرة، ومثله في ذلك باقي صور الالتقاء فألحق به بخلاف النقض بمس الفرج كما سيأتي، فإنه مختص ببطن الكف؛ لأن المس إنما يثير الشهوة ببطن الكف، واللمس يثيرها به وبغيره

2. Apa batasan seseorang telah mencapai usia disyahwati?

JAWABAN:
Yang menjadi acuan adalah kebiasaan, namun menurut Syaikh Yusuf As-Sambalawini, usia 7 tahun disepakati membatalkan, usia 5 tahun disepakati tidak membatalkan, dan usia 6 tahun terjadi khilaf

REFERENSI 
Silahkan klik gambar kemudian pilih tab baru untuk memperbesar aslinya

مرقاة صعود التصديق بشرح سلم التوفيق صحـ: ۲۱ مكتبة الحرمين
وثالثها لمس بشرة الأجنبية يقينا وهي كل مرأة خل نكاحها والمراد بالبشرة ظاهر الجلد وفي حكمها اللسان واللثة مع كبر يقينا فلا تنقض صغيرة لاتشتهى لأنها ليست في مظنة الشهوة والمرجع في المشتهاة وغيرها إلى العزف على الصحيح قال الشيخ أبو حامد التي لا تشتهى من لها أربع سنين فما دونها أفاد ذلك الدميري وقال شيخنا يوسف السنبلاويني فإذا بلغ الولد سبع سنين فإنه ينقض باتفاقي ذكرا كان أو أنثى وإذا بلغ خمس سنين فلا ينقض باتفاق وأما إذا بلغ ست سنين ففيه خلاف فقيل ينقض وقيل لا هذا يرجع إلى طباع الناس حتى الولد الذي بلغ خمس سنين فقط ينقض لمن يشتهيه ولا ينقض لغيره

3. Apa batasan alat kelamin yang membatalkan wudlu jika menyentuhnya?

Jawaban:
Untuk laki-laki adalah seluruh alat kemaluannya dan untuk perempuan adalah dua bibir kemaluannya
REFERENSI 
Silahkan klik gambar kemudian pilih tab baru untuk memperbesar aslinya

حواشي الشرواني والعبادي ١٥٢/١ دار الفكر
(الرابع مش) الواضح والخنثى جزءا ولو سهوا أو مكرها من (قبل الآدبي) الواضح الفرج والناقض منه ملتقى شفريه المحيطين بالمنفذ إحاطة الشفتين بالفم دون ما عدا ذلك والذكر حتى تلقته المتصلة ولو بعضا منهما منفصلا إن بقي اسمه كذبر فور وبقي اسمه وقول الزركشي لا يتقيد بقدر الحشفة منه موهم ومشتبها به وكذا زائد عمل أو كان على سنن الأصلي (قوله: ملتقى شفريه) عبارة شيخنا وهو أي فرج الأدبي في الرجل جميع الذكر لا ما تنبت عليه العائة وفي المرأة ملتقى شفربها أي شفراها الملتقيان وهما حرفا الفرج لا ما فوقهما مما ينبت عليه الشعر وأما البظر وهو اللحمة الثابتة في أعلى الفرج فهو ناقض على المعتمد عند الرملي بشرط گونه متصلا خلافا لابن حجر في قوله بأنه غير ناقض وتحله بعد قطعه ناقض أيضا كما قاله الشهاب الرملي في حواشي الروض وقال الشمس الرملي كابن قاسم أنه لا ينقض اهـ

4. Kenapa batalnya wudlu dengan menyentuh kemaluan menggunakan telapak tangan bagian dalam?

JAWABAN:
Karena hal itulah yang umumnya dapat membangkitkan syahwat
REFERENSI 
Silahkan klik gambar kemudian pilih tab baru untuk memperbesar aslinya

تحفة الحبيب على شرح الخطيب ۳۱۲/۱ دار الكتب العلمية
واللمس الجش باليد. والمعنى فيه أنه مظنة ثوران الشهوة، ومثله في ذلك باقي صور الالتقاء فألحق به بخلاف النقض بمش الفرج كما سيأتي، فإنه مختص ببطن الكف؛ لأن المس إنما يثير الشهوة ببطن الكف، واللمس يثيرها به وبغيره

5. Kenapa menyentuh lubang dubur juga membatalkan wudlu?

JAWABAN:
Karena disamakan dengan kemaluan dengan persamaan batalnya wudlu sebab keluarnya sesuatu dari keduanya.
REFERENSI 
Silahkan klik gambar kemudian pilih tab baru untuk memperbesar aslinya
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ۱۲۰/۱ دار الكتب العلمية
(وكذا في الجديد حلقة دبره) أي الأدبي قياسا على قبله بجامع النقض بالخارج منهما والقديم لا ينقض لأنه لا يلتذ بمسي

Posting Komentar

0 Komentar