 |
| Menyingkap Permasalah dalam Kitab Fathul Qarib |
 |
| Silahkan klik gambar untuk memperjelas makna, lalu pilih tab baru |
PENJELASAN
Siwak disunnahkan pada setiap keadaan, dan tidak makruh hukumnya kecuali setelah tergelincirnya matahari bagi orang yang berpuasa, baik fardlu atau sunah. Hukum makruh akan berakhir dengan terbenamnya mataharai. Sementara Imam an-Nawawi memilih pendapat tidak maruh secara mutlak.
Bersiwak dalam tiga kondisi sangat disunahkan; pertama, saat berubahnya bau mulut karena diam dalam waktu yang lama dan selainnya, seperti makan bawang; Kedua, ketika bangun dari tidur; dan ketiga ketika mendirikan shalat, baik fardhu atau sunah. Bersiwak juga sangat disunahkan ketika membaca al-Qur'an dan menguningnya gigi. Disunahkan untuk niat kesunahan dengan siwak, menggunakan tangan kanan, memulai dengan arah kanan dari mulut, dan menjalankan siwak pada langit-langit tenggorokan dengan lembut dan gigi geraham.
DALIL
لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالشواك مع كل وضوء (رواه البخاري)
Seandainya tidak khawatir memberatkan umatku, niscaya aku perintahkan mereka untuk bersiwak setiap kali wudlu. (HR. Buhkhari)
STRUKTUR
Mustak : Orang yang bersiwak
Mustak bih : Alat siwak
Mustak minhu : yang disiwak (seperti perubahan bau mulut)
Mustak fih : yang disiwaki (mulut)
Niat sunah
MUSYKILAT DAN TANYA JAWAB
1. Apa saja hukum menggunakan siwak?
JAWABAN:
Ada empat hukum menggunakan siwak; wajib (ketika hilangnya najis tergantung pada siwak), haram (ketika menggunakan siwak orang lain tanpa izin), makruh (setelah tergelincirnya matahari untuk orang yang berpuasa), sunah (setiap saat)
حاشية إعانة الطالبين 56/1 دار ابن عبود
(قوله: فسواك) -إلى أن قال- وتعتريه أحكام أربعة: الوجوب فيما إذا توقف عليه زوال النجاسة أو ريح كريه في نحو جمعة والحرمة فيما إذا استعمل سواك غيره بغير إذنه ولم يعلم رضاه والكراهة للصائم بعد الزوال وفيما إذا استعمله طولا في غير اللسان والتّذب في كل حال ولا تعتريه الإباحة لأن القاعدة أن ما كان أصله التّذب لا تأتي الإباحة فيه
 |
| Menyingkap Permasalah dalam Kitab Fathul Qarib |
2. Apa saja kriteria perkara yang bisa digunakan untuk bersiwak?
JAWABAN:
Segala sesuatu yang kasar dan dapat menghilangkan kerak kuning pada gigi serta suci.
مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج٩٥/١ دار الكتب العلمية ٢٠٠٨
(بكل خشن) مزيل للقلح ظاهر كعود من أراد أو غيره أو خرقة أو أشتان لحصول المقصود بذلك لكن العود أوليين غيره والأراك أولى من غيره من العيدان.
 |
| Menyingkap Permasalah dalam Kitab Fathul Qarib |
3. Kenapa kayu arok lebih utama?
JAWABAN:
Karena mengikuti Nabi saw., serta kayu arok memiliki rasa dan bau yang enak, dan serabut-serabut kecil yang membersihakan sela-sela gigi.
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ۱۸۰/۱ دار الكتب العلمية ٢٠٠٣
(قوله: وأولا: الأزال) قال حج: للاتباع مع ما فيه من طيب طعم وريح وتشعيرة لطيفة تنفي ما بين الأسنان، ظاهرة أنه مقدم بسائر أقسامه على ما بعده
 |
| Menyingkap Permasalah dalam Kitab Fathul Qarib |
4. Apakah obat kumur dapat digunakan bersiwak?
JAWABAN:
Tidak, karena berkumur tidak termasuk kategori siwak
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ۱۷۹/۱ دار الكتب العلمية ٢٠٠٣
(بكل خشن) بشرط أن يكون ظاهرا فلا يكفي النجس فيما يظهر لقوله ﷺﷺ (السواك مظهرة لفي} وهذا منجسة له ويسن أن يكون بيمينه وإن كان لإزالة تغير لأن اليد لا تباشرة وبه يفرق بينه وبين ما مر في نحو الاستنفار وخرج بما ذكر المضمضة بنحو ماء الغاسول وإن أنقى الأسنان وأزال القلح لأنها لا تسمى سواگا بخلافه بالغاسول نفسه
5. Kenapa makruh bagi orang yang berpuasa untuk menggunakan siwak setelah tergelincirnya matahari?
JAWABAN:
Karena ada hadits yang menjelaskan bahwa, bau mulut orang yang berpuasa itu lebih harum di sisi Allah dari pada bau minyak misik, sehingga ini menunjukkan perintah untuk mempertahankannya, maka makruh menghilangkannya.
حاشية البجيرمي على المنهج 74/1 دار الفكر ۲۰۰۷
(و) لكن (كرة) الاستياك (للصائم بعد زوال) لخبر الشيخين (لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك والخلوف بضم الخاء التغير والمراد الخلوف من بعد الزوال لخبر أغطيت أمتي في شهر رمضان خمسا ثم قال وأما الثانية فإنّهم يمشون وخلوف أفواههم أطيب عند الله من ريح المسك} رواه أبو بكر بن الشمعاني في أماليه وقال حديث حسن والمساء بعد الزوال وأطيبية الخلوف تدل على طلب إبقائه فتكره إزالته ولأن التغير قبل الزوال يكون من أثر الطعام غالبا وتزول الكراهة بالغروب. (قوله: إزالته) بالسواك لا بغيره على المعتمد وإن كان المذرك يقتضي الكراهة مطلقا كما في حج
6. Apakah makruh bersiwak setelah tergelincirnya matahari bagi orang yang berpuasa, ketika perubahan bau mulutnya disebabkan tidur atau lupa makan?
JAWABAN:
Menurut Imam Ibn Hajar tetap makruh, namun menurut Imam Romli tidak makruh.
كتاب إثمد العينين في بعض اختلاف الشيخين ص
(مسألة): ولو احتاج الصائم بعد الزوال لإزالة تغير فنه بنحو نوم وأكل نحو ثوم نسيانا بالسواك كرهت عند (حج) خلافا ل(م ر)
إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين 59/1 – 60 دار ابن عبود
ويكره للصائم بعد الزوال إن لم يتغير فمه بنحو نوم ا(قوله: إن لم يتغير فمه بنحو نوم) فإن تغير به لم يكره وهو خلاف الأوجه كنا في التحفة ونصها: ولو أكل بعد الزوال ناسيا مغيراً أو نام أو أثنية كرة أيضاً على الأوجه لأله لا يمتع تغير الصوم ففيه إزالة له ولو ضمنا وأيضاً فقد وجد مقتض هو التغير ومايع هو الخلوف والتابع مقدم إلا أن يقال إن ذلك التغير أذهب تغير الصوم لإضمحلاله فيه وذهابه بالكلية فيسن الشواك لذلك كنا عليه جمع اه وقوله: كما عليه جمع أفتى به الشهاب الرملي اه شم
7. Apakah berkumur setelah tergelincirnya matahari juga makruh bagi orang yang berpuasa sebagaimana siwak?
Jawaban:
Tidak, karena bersiwak ketika disertai dengan air, begitu juga ludah, itu lebih kuat dalam membersihkannya dari pada sekedar air yang digunakan berkumur.
حاشية البجيرمي على المنهج 74/1 دار الفكر ۲۰۰۷
(قوله: إصائم) ولو حكما فيشمل الممسك وعبارة ع ش يؤخذ من قوله لصائم أن الممسك لا يكره في حقه ا هـ خطيب على التنبيه واعتمد الشيخ الزياتي الكراهة وكذا الزيادي تبعا له انتهت ولم يحرم كإزالة دم الشهيد لأنه متصرف في نفسه وإزالة دم الشهيد تصرف في حق الغير بغير إذنه نعم نظير دم الشهيد أن يسوك مكلف صائما بعد الزوال بغير إذنه شرح م ر. فإن قيل لأي شيء كرة الاستياك بعد الزوال للصائم ولم تُكرة المضمضة مع أنها مزيلة للخلوف بل أولى كما صرحوا بذلك في الاستنجاء حيث قالوا والماء أفضل لأنه يزيل العين والأثر ولا كذلك الحجر أجيب بأن السواك لما كان مصاحبا للماء ومثله الريق كان أبلغ من الحجر في الإزالة ومن مجرد الماء الذي به المضمضة.
8. Kenapa disunahkan bersiwak ketika bangun tidur?
JAWABAN
Disamping karena adanya hadits, orang yang tidur mulutnya tertutup dan berbau, oleh karena itu kesunahan bersiwak terlaku untuk setiap hal yang membuat perubahan bau mulut.
المهذب ۱۳/۱ طه فوترا
والثالث: عند تغير القم؛ وذلك قد يكون من النوم وقد يكون بالأزم؛ وهو ترك الأكل وقد يكون بأكل شيء يتغير به الفم لنا روث عائشة ، قالت: كان رسول الله إذا قام من النوم يشوض فاه بالسواك وإنما استاك؛ لأن النائم ينطبق فمه ويتغير وهذا المعنى موجود في كل ما يتغير به الفم؛ فوجب أن يستحب له السـواك
 |
| Kenapa disunahkan bersiwak ketika bangun tidur |
9. Dalam kondisi apa saja kesunahan bersiwak ditekankan selain yang telah disebutkan?
JAWABAN:
Seperti ketika akan tidur, wudlu, membaca hadits, belajar ilmu, berdzikir, masuk ka'bah, masuk rumah, berhubungan badan, berkumpul bersama teman, haus, lapar, menjelang ajal (mempermudah keluarnya ruh), sahur, akan makan, setelah witir, bepergian, datang dari perjalanan, dan jika tidak mampu melakukan semua itu maka bersiwak sekali dalam sehari semalam.
كه حاشية الباجوري على ابن قاسم الغزي 44/1 مكتبة الهداية سورابايا
(قوله مما هو مذكور في المطولات) بيان لغير الثلاثة المذكورة وقد مثل لذلك بمثالين وأشار بالكاف إلى بقيتها كإرادة الثوم وعند الوضوء وقراءة الحديث ودرس العلم والذكر وعند دخول الكعبة وعند دخول الإنسان بيته وعند جماعه لزوجته وأمته وعند إجتماعه بإلخواني وعند العطش والجوع وعند الاحتضار ويقال إنه يسهل لخروج الزوج وفي الشحر وإرادة الأكل وبعد الوئر وإرادة الشفر وعند القدوم منه فإن لم يقدر على جميع ذلك إشتاك في اليوم والليلة مرة
 |
| Menyingkap Permasalah dalam Kitab Fathul Qarib |
10.Apakah ketika tidak niat tetap mendapatkan kesunahan siwak?
JAWABAN:
Tidak, kecuali bersiwak dalam rangkaian ibadah seperti wudlu.
بشرى الكريم ٢١/١ الحرمين
وحيث كان في ضمن عبادة كالوضوء لم يحتج ليبية لشمول نيتها له وإلا توقف حصول الشئة به على أن ينوي به الشئة أو لتحق الصلاة
 |
| Menyingkap Permasalah dalam Kitab Fathul Qarib |